Pomembno je razumeti pakistanski pristop do Kašmirja in zakaj kašmirski uporniki in separatisti počnejo to, kar počnejo. Očitno se tako pakistanski kot kašmirski separatisti držijo stališča, da ker je Kašmir večinsko muslimanska indijska država, je združitev Kašmirja s sekularno Indijo zanje nesprejemljiva. Po njihovem mnenju za Kašmir velja tako imenovana teorija "dveh držav", zato bi se po njihovem mnenju Kašmir moral združiti z Islamsko republiko Pakistan, kar je očitno anatema za koncept sekularne Indije. Ali sta hindujci in muslimani v Indiji dva ločena naroda? Ali muslimani sveta tvorijo en sam narod? Odgovori na ta vprašanja so izjemno relevantni in ključni za sodobni svet. Kakršno koli nasprotovanje razveljavitvi 370. člena in popolni združitvi Kašmirja s sekularno Indijo je pravzaprav tiha podpora teoriji o "dveh narodih", kar bi vsak storil na lastno odgovornost.
Številni vdori in tisočletja vladavine muslimanskih sultanov in cesarjev niso mogli zasejati semena skupnostne disharmonije v Indiji. Hindujci in muslimani so živeli v miru. To je bilo jasno vidno leta 1857, ko sta se obe skupnosti skupaj borili proti Britaniji.
Po letu 1857 je britanska vladajoča dispenzija agresivno sprejela politiko "deli in vladaj", da bi utrdila svoj položaj. "Ločeno volilno telo" za muslimane v Indiji, uvedeno z reformo Minto-Morley iz leta 1907, je bil prvi ustavni mejnik v moderni indijski zgodovini, ki je prepoznal in spodbudil mišljenje, da so politični interesi muslimanov v Indiji drugačni od interesov hindujcev. To je bila pravna podlaga teorije "dveh narodov", ki je končno vodila do izrezovanja teokratične islamske države iz Indije. Sama predpostavka za nastanek Pakistana je bila lažna zamisel, da muslimani v Indiji tvorijo ločen narod in da ne morejo živeti skupaj s hindujci kljub dejstvu, da si obe skupnosti ne delita samo iste kulture in jezika, ampak imata tudi iste prednike in isti DNK. Pakistan nikoli ni bil država in je nastal izključno na podlagi vere.
Ironično je, da je Indija dobila neodvisnost šele potem, ko je takratna laburistična britanska vlada 14. avgusta 1947 dokončala ustanovitev islamske nacionalne države Pakistan na indijskih tleh. To v resnici ni bila delitev. Rečeno je, da je bil cilj te poteze ustvariti varovalno državo pred rusko Rdečo armado, toda ali je bila to razumna strateška poteza s strani Britanije in ZDA, je odprto vprašanje, zlasti glede na škodo, ki so jo svetu povzročili radikalizma, ki izvira iz Pakistana.
V tem ozadju je treba razumeti pakistanski pristop do Kashmir in zakaj kašmirski uporniki in separatisti počnejo, kar počnejo. Očitno oboje Pakistan in kašmirski separatisti se v bistvu držijo točke, da zato, ker je Kašmir večinsko muslimanska indijska država, združitev Kašmirja s sekularno Indijo zanje ni sprejemljiva. Po njihovem mnenju za Kašmir velja tako imenovana teorija "dveh držav", zato bi se po njihovem mnenju Kašmir moral združiti z Islamsko republiko Pakistan, kar je očitno anatema za koncept sekularne Indije.
Ali sta hindujci in muslimani v Indiji dva ločena naroda? Ali muslimani sveta tvorijo en sam narod? Odgovori na ta vprašanja so izjemno relevantni in ključni za sodobni svet.
Kakršno koli nasprotovanje razveljavitvi Članek 370 in popolna združitev Kašmirja s sekularno Indijo je pravzaprav tiha podpora teoriji o "dveh narodih", kar bi vsak storil na lastno odgovornost
Turčija in Malezija imata svoj načrt za svojo podporo Pakistanu glede Kašmirja. Oba želita biti nearabski islamski center moči. Regresivna Turčija, ki je popolnoma izničila dobra dela Kamal Ataturk paše, skuša obnoviti izgubljeno slavo Otomanskega kraljestva.
Na indijskem domačem terenu aktivisti, kot so Shabnam Hashmi, Anirudh Kala, Brienelle D'Souza in Revati Laul, ki so nedavno objavili poročilo z naslovom "Kašmirska državljanska nepokorščina – poročilo državljanov", verjetno počnejo enako, ne da bi se tega zavedali. morda dejansko podpirajo pakistansko teorijo dveh narodov.
Toda najbolj vprašljivo in neposrečeno je stališče, ki ga je zavzel vodja laburistične stranke Jeremy Corbyn. Upam, da se Britanija nikoli ne bo soočila s težkim položajem teorije "dveh držav".
***
Avtor: Umesh Prasad
Stališča in mnenja, izražena na tem spletnem mestu, so izključno avtorjev(-ov) in drugih sodelavcev(-ov), če obstajajo.
