V znanstveni literaturi je dobro dokumentirano, da tabuji in miti o menstruaciji vplivajo na duševno zdravje deklet in žensk. Sedanje vprašanje Sabrimala morda prispeva k spodbujanju zasramovanja 'menstruacije' med dekleti in ženskami.
Kljub nedavni odredbi vrhovnega sodišča, ki dovoljuje ženskam vseh starostnih skupin vstop v Tempelj Sabrimala na vrhu hriba v Kerali so protestniki in drhal ustavili vsak dosedanji poskus žensk, da bi vstopile v tempelj in molile. Očitno je prizadevanje žensk, da bi vstopile v ta tempelj, postalo resno vprašanje javnega reda in miru v regiji glede na nasprotovanje protestnikov, ki trdijo, da ženskam med 15. in 50. letom starosti ne sme biti dovoljen vstop v tempelj, kar velja za stoletja. stara tradicija.
Očitno je Sabrimala Tempelj ni osamljen primer. Še vedno obstaja več templjev, kamor ženskam ni dovoljen dostop ali pa je njihov dostop omejen. Patbausi tempelj v okrožju Barpeta v Assamu, Kartikeya Tempelj v Pushkar Radžastanu, Annappa Tempelj v Dharmasthali blizu Mangaloreja v Karnataki, Rishi Dhroom Tempelj v Muskura Khurd v okrožju Hamirpur v Utar Pradešu, Ranakpur Jain tempelj v okrožju Pali, Rajasthan, Sree Padmanabhaswamy Tempelj v Thiruvananthapuramu, Kerala, Bhavana Deeksha Mandapamin Vijayawada mesto Andhra Pradesh je nekaj primerov.
Ne glede na ustavne in zakonske določbe sodobne demokratične Indije, ki ženskam zagotavljajo enakost in prepovedujejo kakršno koli diskriminacijo žensk, so indijske verske in kulturne tradicije ženskam vedno odrejale vzvišen položaj v družbi. Koncept Shakti (žensko načelo ustvarjalne moči) hinduizma je veljalo za osvobajajočo silo za ženske. Čaščenje ženskih božanstev v obliki Durga, Kali, Lakshmi, Saraswati Če jih naštejemo le nekaj, je bila prevladujoča družbena tradicija Indije. Čaščenje boginje je pravzaprav ena najdaljših verskih tradicij v hinduizmu, ki morda spominja na čaščenje matere boginje civilizacije v dolini Inda.
Še korak dlje je primer Kamakhya tempelj v Guwahatiju, Assam. Je tempelj shakti ženska moč, kjer ni idola Kamakhya častiti ampak a yoni (vagina). V tem templju, menstruacija je čaščen in slavljen.
Vendar pa naletimo na primere, kot so Sabrimala Tempelj, kamor je ženskam v rodni dobi prepovedan vstop in molitev.
Kakšen paradoks!
Razlog, naveden v primeru Sabrimala je ''ker je predsedujoče božanstvo Lord Ayyappa v celibatu''. Podobno je pri Kartikeya Tempelj v Pushkar Radžastanu, kjer je predsedujoče božanstvo bog celibata Kartikeya. Nepredstavljivo je, da prisotnost ženskih bhakta predstavlja kakršno koli grožnjo celibatnim bogovom. Zdi se, da je to družbeno vprašanje bolj povezano s tradicijo "obrednega onesnaženja", povezanega z menstruacijo.
Menstruacija, naravni del človeškega reproduktivnega cikla, je na žalost v mnogih družbah, vključno z Indijo, obkrožena s številnimi miti in tabuji. Družbeni tabuji, ki obkrožajo ta biološki pojav, dejansko izključujejo ženske in dekleta iz številnih vidikov družbenega, verskega in kulturnega življenja – prepoved vstopa v tempelj je morda le vidik tega širšega družbenega problema, kjer se menstruacija še vedno šteje za umazano, nečisto in onesnažujočo. Ti pojmi o čistosti in onesnaženosti vodijo ljudi k nadaljnjemu prepričanju, da so ženske z menstruacijo nehigienske in nečiste predstave.
V znanstveni literaturi je dobro dokumentirano, da tabuji in miti o menstruaciji vplivajo na duševno zdravje deklet in žensk. Trenutna številka Sabrimala morda prispeva k promociji "obdobje' sramotenje med dekleti in ženskami. Resnično zelo žalostno stanje.
V tem sedanjem zastoju konflikta med modernostjo in regresivno družbeno tradicijo so končne žrtve sedanje in prihajajoče generacije deklet.
Ustavne zaščitne določbe in zakonodaja očitno niso uspele popraviti regresivnih kulturnih tradicij.
***
